Chrześcijaństwo
Początki chrześcijaństwa na świecie. Tworzenie się chrześcijaństwa i wpływ kultury egipskiej.
ŚW. AUGUSTYN A KOŚCIÓŁ
Cała gwałtowność walki, jaka rozegrała się w duszach chrześcijan w okresie przejściowym od pogaństwa do nowej religii, ujawnia się w pismach św. Augustyna (354-430). W jakiś tajemniczy sposób wnikamy w walki wewnętrzne takich myślicieli jak Orygenes, Klemens Aleksandryjski, Grzegorz z Nazjanzu, św. Hieronim i inni, kiedy czytamy, jak te walki zostały z czasem uśmierzone w duszy św. Augustyna.
Tagi: Augustyn, Augustyna, Chrystusa, dawniej, Ducha, Dusza, misteriów, poznania, przekonany, wiedzaPowiązane posty
CHRZEŚCIJAŃSTWO A WIEDZA MĘDRCÓW POGAŃSKICH
W czasach, kiedy chrześcijaństwo zaczyna się dopiero szerzyć, pojawiają się w starożytnej kulturze pogańskiej nauki, które są jakby dalszym ciągiem myśli platońskiej, a które można też uważać za pogłębiona, uduchowiona wiedza dawnych misteriów. Zapoczątkował ten kierunek aleksandryjczyk Filo (25r. przed Chrystusem do 50r. naszej ery). Drogi prowadzące do bóstwa są u niego jak gdyby przesunięte w głąb duszy ludzkiej. Można niemal powiedzieć, że świątynie w której Filo szuka wtajemniczenia jest tylko i jedynie jego własna dusza, jej głębokie przeżycia. Zamiast obrzędów jakie stosowano w przybytkach dawnych misteriów, mamy tutaj procesy czysto duchowe. Według niego wrażenia odbierane za pomocą zmysłów w poznanie oparte na logicznym rozumowaniu nie prowadzą do tego co boskie. Obracają one wyłącznie w aferze spraw doczesnych, przemijających. Ale istnieje dostępna duszy droga, która pozwala wznieść się ponad tego rodzaju poznanie.
Tagi: alegorycznych, Bóg, Boga, Dusza, Dzieje, mistyk, Platon, Stworzenia, U Filona, W BibliiPowiązane posty
ISTOTA CHRZEŚCIJAŃSTWA
Niesłychanie głębokim przeżyciem dla pierwszych wyznawców chrześcijaństwa musiało być to, że bóstwo, Słowo, odwieczny Logos objawiał się im już w tajemniczym mroku misteriów i jako duch jedynie, lecz że – mówiąc o Logosie – mogli zawsze zwracać się myślą do postaci historycznej, do człowieka, do Jezusa. Dawniej Logos uchwytnym był na ziemi jedynie poprzez różne stopnie rozwoju duchowego, jakie osiągnąć może człowiek. Wtajemniczony dostrzegł subtelne, głębokie różnice w życiu duchowym poszczególnych ludzi i wiedział w jakim kierunku i w jakiej mierze budzi się Logos w tym czy innym uczuciu, dążącym do wtajemniczenia. Wyższy stopień dojrzałości świadczył o wyższym rozwoju życia duchowego.
Tagi: Bóg, boskich, czasach, gnostyków, Klemens Aleksandryjski, misteriów, PismaPowiązane posty
JEZUS NA TLE SWEJ EPOKI
W odwiecznej mądrości misteriów szukać należy podłoża z którego wyrósł duch chrześcijaństwa. Trzeba było tylko, by zapanowało przekonanie, że duch ten musi wejść w życie w większej mierze, niż dawniej misteria. Ale to przekonanie było już bardzo rozpowszechnione. Wystarczy przypomnieć sobie tryb życia Esseńczyków i Terapeutów na długo przed powstaniem chrześcijaństwa. Esseńczycy stanowili zamkniętą w sobie sektę palestyńską, której liczebność w czasach Chrystusa oceniano na jakieś cztery tysiące. Reguła ich obowiązywała do prowadzenia takiego życia, które rozwija w duszy wyższą jaźń i odradza człowieka. Kto pragnął wstąpić do zgromadzenia, poddawany był surowym badaniom celem sprawdzenia, czy jest dostatecznie dojrzały aby się przygotować do wyższego życia. Jeżeli został przyjęty, musiał przejść okres próbny.
Brak tagów.Powiązane posty
APOKALIPSA
Szczególnym dokumentem jest Apokalipsa. Objawienie św. Jana, umieszczone na końcu Nowego Testamentu. Wystarczy przeczytać pierwsze słowa, by odczuć, że kryje się tutaj coś tajemniczego: “Objawienie Jezusa Chrystusa, który dal mu Bóg, aby okazał sługom swoim rzeczy, które się wrychle dziać mają: a on je posłał w znakach przez Anioła swego słudze swemu Janowi”. To, co tutaj jest objawione, dane zostało “w znakach”. Nie można Więc brać Apokalipsy dosłownie, trzeba szukać głębszej, ukrytej treści, dla której słowa są jedynie znakiem. I w dalszym ciągu tekstu niejedno wskazuje, że trzeba tutaj szukać jakiegoś utajonego znaczenia. Św. Jan zwraca się do siedmiu zborów w Azji. Nie chodzi tu z pewnością o jakieś realne ziemskie zbory, liczba siedem jest święta liczba symboliczna, która tutaj użyta została właśnie ze względu na swe znaczenie symboliczne.
Tagi: czterech, cztery, istota, Istoty, Judy, R.IV, R.V, R.VI, R.VIII, SiedemPowiązane posty
WSKRZESZENIE ŁAZARZA
Pośród “cudów” przypisywanych Jezusowi, wskrzeszenie Łazarza w Betanii jest niewątpliwie wydarzeniem szczególnej doniosłości. Wszystko wskazuje że to, co tutaj opowiada Ewangelista, ma w “nowym Testamencie” wyjątkowe znaczenie. Trzeba pamiętać że ten spis znajdujemy tylko w Ewangelii św. Jana, a Więc Ewangelisty, który przez pełne wielkiej wagi słowa wstępu narzuca niejako bardzo specjalne ujmowanie wszystkiego co mówi. Św. Jan zaczyna tak: “Na początku było słowo, a Słowo było u Boga, a Bogiem było Słowo.. A Słowo stało się ciąłem i mieszkało miedzy nami, i widzieliśmy jego chwałę, chwałę jaką jednorodzony otrzymuje od Ojca, pełne laski i prawdy”. Kto zaczyna od takich słów, mówi tym samym wyraźnie, że należy go rozumieć w sposób szczególnie głęboki. Gdybyśmy chcieli tutaj zastosować zwykły, czysto rozumowy sposób pojmowania lub jakieś inne, bardziej powierzchowne tłumaczenie, to tak jakbyśmy utrzymywali, że Otello na scenie “naprawdę” zamordował Desdemonę.
Tagi: Ewangelii, Jan XI, Jezus, Jezusa, zmartwychwstaniemPowiązane posty
EWANGELIE
Wiadomości o życiu Jezusa, które można rozważać z historycznego punktu widzenia, zawarte są w Ewangeliach. Wszystko co wiemy o jego życiu z innych źródeł “da się wygodnie pomieścić na ćwiartce papieru”, jak stwierdza Harnack, jeden z największych znawców tej sprawy w sensie historycznym. Ale jakiego rodzaju dokumentami są Ewangelie? Ewangelia św. Jana tak dalece odbiega od pozostałych, że ci którzy uważają sobie za obowiązek stosować w tej dziedzinie metodę historyczną, doszli do następującego wniosku “Jeżeli św. Jan przekazuje autentyczne wiadomości o życiu Jezusa, to trzy pozostałe Ewangelie (synoptycy) nie mogą się ostać; jeżeli zaś przyznać słuszność synoptykom, to czwarta Ewangelie należy odrzucić jako źródło historyczne”.) Otto Schiedel, “Die Hauptprobleme der Leeeaben Jesu – Forchung”, str 15). To jest stanowisko historyka.
Tagi: Ewangelia, fakty, historyczne, Jana, misteriów, O Pitagorasie, W Ewangeliach, W Ewangelii, wtajemniczonymPowiązane posty
MISTERIA DAWNEGO EGIPTU
Kiedy już wolny od ciała w jasne się wzniesiesz niebiosa, nieśmiertelnym staniesz się bogiem i nigdy nie zaznasz już śmierci. W tych słowach Empodoklesa mamy jakby kwintesencje wszystkiego, co myśleli dawniej Egipcjanie o wiecznym pierwiastku w człowieku i o jego związku z bóstwem. Świadczy o tym egipska “Księga zmarłych” odcyfrowana w 19wieku dzięki mozolnej pracy uczonych (por. Lepsius “Das Totenbuch dar alten Aegypter”, Berlin 1842). Jest to najcenniejszy zabytek literatury jaki się nam zachował po dawnych Egipcjanach. Znajdujemy tam wszelkiego rodzaju pouczenia i modlitwy, które dawno zmarłemu do grobu, aby go prowadziły, skoro się już uwolnił od swej doczesnej powłoki. Księga ta zawiera najgłębsze poglądy Egipcjan na rzeczy wieczne i na rozwój świata. Wyczuwamy w niej stosunek do bogów bardzo podobny do poglądów mistyki greckiej.
Tagi: Budda, Buddy, Jezus, Jezusa, O Buddzie, Rudolf Seidel, typowy, W Ewangelii, wtajemniczonegoPowiązane posty
WIEDZA TAJEMNA MISTERIÓW A MIT
Wtajemniczony szukał w sobie sił, szukał w sobie istot, które dopóty nieznane są człowiekowi dopóki tkwi on w zwykłych poglądach na życie. Wtajemniczony stawia sobie doniosłe zapytania, jak znaleźć te siły i te prawa własnej duszy, które działają poza obrębem jego niższej natury. Człowiek który patrzy na życie za zwykłego punktu widzenia, opierając się na świadectwie zmysłów i na logice, stwarza sobie bogów, a gdy zrozumie że sam ich sobie stworzył, zaprzecza ich istnieniu. Wtajemniczony wie, że on sam stwarza bogów, i wie dlaczego ich stwarza; dostał się on za kulisy niejako tego procesu i poznał rządzące nim prawa. To tak, jak gdyby roślina stała się nagle świadoma i poznała prawa swego własnego wzrostu, swego własnego rozwoju. Roślina rozwija się w błogiej niewiedzy. Gdyby znała prawa rządzące jej bytem, stosunek jej do siebie samej byłby zupełnie inny.
Tagi: duchowych, Herakles, Jazon, Medea, mit, mitu, runo, smoka, wtajemniczonyPowiązane posty
MISTYKA PLATONA
Jakie znaczenie miały misteria dla kultury greckiej, o tym pouczyć może światopogląd Platona. Jest jeden tylko sposób aby zrozumieć go w pełni: trzeba spojrzeć nań w świetle jakie promieniuje z misteriów. Próżni uczniowie Platona, neoplatonicy, przypisują mu przecież także jakąś tajemna naukę, do której dostęp mieli tylko najbardziej godni i to pod warunkiem, że ją zachowają w tajemnicy. Nauka ta uważana była za tajemna w tym znaczeniu, co wiedza tajemna misteriów. Jeżeli nawet siódmy list platoński nie był napisany przez Platona (bo tak twierdza uczeni), to dla nas tutaj fakt ten jest bez znaczenia; bo czy Platon sam, czy ktoś inny dal wyraz przekonaniem zawartym w owym liście, nie jest dla nas ważne.
Tagi: boskie, misteriach, Platon, Sokrates, Solon, Timajos, wtajemniczony